非買不可世界史的誕生:蒙古帝國與東西洋史觀的終結-秒殺

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      《世界史的誕生:蒙古帝國與東西洋史觀的終結》

      在大航海時代前,

      把遊牧民族放在歷史的中心,跳出中國中心和歐洲中心論,

      才能看到真實的世界史!

      岡田英弘,(《這才是真實的中國史》、《這才是真實的滿洲史》監修)

      顛覆史觀之作全新修訂版!

      ◎從十字軍東征到反恐戰爭,西方人一直視亞洲為必除之惡?

      ◎《史記》和《資治通鑑》形塑的史觀,使中國歷史愈來愈偏離事實?

      ◎世界史並非始自哥倫布發現美洲,而是一二〇六年成吉思汗誕生的那一刻?

      ◎俄羅斯和中華人民共和國其實都是蒙古帝國的繼承國?

      反思自身狹隘的史觀,

      史學名家告訴你歷史課本裡失去真相的世界史!

      對於世界史的書寫,我們始終糾結在兩種史觀–地中海型和中國型歷史–的衝突中。地中海型歷史(西洋史觀)是一種「對立的歷史」,由歷史之父希羅多德所創造,確立並強調了「歐洲戰勝亞洲是歷史宿命」的史觀。而中國型歷史(東洋史觀)則是「皇帝的歷史」,由司馬遷的《史記》所開創,確立並強調了皇帝權力的起源與傳承,也就是「正統」,且無視現實世界發生了多大變化。

      由於這兩種史觀各自發展,我們既無法用西洋史觀解讀東洋史,也難以用東洋史觀看待西洋史,因此整體世界史的形塑始終難以實現。

      然而,遊走歐亞的遊牧民族與蒙古帝國,卻能打破這樣的藩籬,藉由中央歐亞草原之道,不僅讓西方地中海世界從古代逐步進入到大航海時代,也讓東方中國在遊牧文化的長期影響下,逐漸蒙古化,成為蒙古帝國的繼承國。可以說,遊牧民族與蒙古帝國正是推動世界史發展的關鍵角色。

      於是,解決東西洋史觀衝突的焦點,正是歐亞草原上的遊牧民族。是他們改變了歐亞大陸的文明,融合了東西洋史觀,統合了世界的整體史觀。因此,在蒙古帝國成立之前的時代實為世界史以前的時代,而當一二○六年蒙古推舉鐵木真為成吉思汗的那一刻,則正是「世界史」誕生的瞬間。

      《世界史的誕生》乃史家岡田英弘面向大眾讀者所寫的顛覆史觀之作,不僅跳脫出歐洲中心(對立)和中國中心(正統)論,更以宏偉筆調,呈現出一部以蒙古等遊牧民族視角所型塑之真實的「世界史」。

      • 作者介紹

        岡田英弘

        一九三一年出生於東京,一九五三年畢業於東京大學文學部東洋史學系。學術上專攻滿洲史、蒙古史。對於中國史、古代日本史、韓國史等各領域也多有鑽研。一九五七年,二十六歲便以《滿文老檔》研究獲得日本學士院賞。曾經留學美國與西德。曾任東京外國語大學亞洲與非洲語言文化研究所教授,現為東京外國語大學名譽教授。著有《倭國》、《成吉思汗》、《日本史的誕生》、《現代中國與日本》、《蒙古帝國的興亡》、《這個擾人的國家–中國》、《不為人知的皇帝中國》、《為日本人而寫的歷史學》等。

      • 譯者介紹

        陳心慧

        青山學院大學國際傳播學系碩士畢業。旅居日本十年後返台,現任專業日中翻譯、口譯人員。譯有《你不可不知的日本飲食史》、《代表的日本人》等。

      世界史的誕生:蒙古帝國與東西洋史觀的終結-目錄導覽說明

      • 前言

        第一章一二六年的天命世界史從這裡揭開序幕

        成吉思汗

        蒙古之外的世界

        羅斯的公爵們

        立陶宛人

        東羅馬帝國

        阿尤布家族

        西歐

        統治世界的天命

        歷史是文化

        沒有歷史的文明–印度文明

        印度文明

        沒有歷史的文明–馬雅文明

        對抗文明的歷史文化

        第二章對立的歷史地中海文明的歷史文化

        歷史之父希羅多德

        被扭曲的神話

        對立的歷史觀

        《舊約聖經》的歷史觀

        《啟示錄》的歷史觀

        東西的對立

        第三章皇帝的歷史中國文明的歷史文化

        司馬遷的《史記》

        《史記》的構成

        五帝

        東夷的夏

        北狄的殷

        西戎的周

        西戎的秦

        正統的理論

        班固的《漢書》–儒教

        正史架構的定型

        正史架構的裂痕

        正史的缺陷

        第四章創造世界史的草原民族

        草原的遊牧民族

        中央歐亞草原之道

        印歐人

        匈奴帝國的出現

        遊牧帝國的理論

        匈人的出現

        羅馬「帝國」的虛構

        第二階段的中國–鮮卑

        中文的變質

        第五章遊牧帝國的成長從突厥到契丹

        阿瓦爾人的出現

        突厥人的出現

        斯拉夫人的出現

        突厥文字

        西藏文字

        回鶻人的祖先

        中國的突厥人

        契丹帝國

        基督教傳向蒙古高原

        党項人

        可薩汗國

        羅斯人的出現

        欽察人

        第六章蒙古帝國創造世界

        《資治通鑑》的中華思想

        暢銷熱賣帝國

        資本主義的萌芽

        蒙古人的出現

        蒙古的發交換禮物

        伊斯蘭世界的突厥人

        征服歐洲

        征服西亞

        征服中國

        蒙古帝國的構造

        蒙古帝國創造的各國國民

        蒙古的繼承國–中國

        蒙古與儒教

        清朝復興蒙古帝國

        蒙古的繼承國–俄羅斯

        奧斯曼帝國–民族主義

        蒙古與資本主義經濟

        大陸帝國與海洋帝國

        哪裡便宜 第七章從東洋史與西洋史到世界史

        日本史、東洋史、西洋史的三大領域

        日本史的特徵

        中國型的西洋史

        東洋史的失敗

        蒙古帝國讓世界史變得可能

        拉施德丁.哈馬丹尼的《史集》

        貢噶多吉的《紅史》

        杜撰的《元朝秘史》

        《蒙古源流》

        單一世界史的可能性

        參考文獻解說

        後記

      暢銷

      十九年前,我曾經寫過一篇名為〈世界史是否成立〉的文章(《歷史與地理》二一一,一九七三年四月)。文章中指出,「世界史一詞在我們心中所喚起的是兩個近乎矛盾的觀念相互重疊,整體的輪廓模糊不清,很難掌握」。這兩個觀念其一是明治時期以來的「萬國史」。「萬國史」是在明治初期,面對同一時間突然大量來襲的各國西洋人,為了與他們交涉,日本人急需知道對手的背景。因此,從古希臘、羅馬開始,一直到明治維新前後在日本互爭長短的法國、英國為止,萬國史敘述了西洋各國的興亡盛衰。「萬國史」改編自歐洲人的「原書」,但由於改編的是日本人,因此在選擇記述的事項時,是根據日本人所持有的傳統歷史觀,也就是從漢文書典中所學到的中國「正史」觀。

      對於接受中國文化薰陶超過千年以上的日本人而言,歷史的重點在於哪一個政權被授予「天命」,屬於「正統」。為此,「萬國史」記載的對象實質上僅限於從希臘、馬其頓帝國、羅馬帝國,以至日耳曼分支出來的英國、法國以及德國。這說明了「天命」傳遞的順序,也代表承認明治時期三大列強的「正統」。這個中國型的「萬國史」屬於「西洋史」,與源自中國史的「東洋史」並列,這就是日本歷史學的現狀。

      無論是「東洋史」還是「西洋史」,兩者皆以中國型的「天命」與「正統」史觀的理論為基礎。而兩者是各自獨立撰寫完成的歷史,基本上無法相提並論。日本人想盡辦法修改「東洋史」,希望能夠更接近「西洋史」。這些方法或是將「東洋史」以時代區分,或是另外撰寫東西文化交流史、塞外史、社會經濟史。然而,無論是哪一種方法,都在不自覺日本人的歷史觀根於中國型歷史的情況之下,將「西洋史」的用語表面上套用在「東洋史」上,最後都招致失敗,更遑論歷史學的統一。在這樣的情況之下,第二次世界大戰後的學制改革,將東洋史與西洋史合併,出現了「世界史」這個科目。

      但事實上,將東西洋史合併是個不合理的要求。就算兩者都是建立在中國型的「正統」思想上,但東西方的「天命」相互對立,就好像水和油無法相容一般。在日本高中世界史的教材裡,到處都可以看到這樣的矛盾。將東西洋各自呈現縱向的脈絡橫切之後相互堆疊,無論是對教學的人還是學習的人而言,都是不合邏輯的事。我聽說很多高中老師在教西洋史的時候,會從世界史的教科書中取西洋史的部分,等到教東洋史的時候再取東洋史的部分,將東西洋史分開教授。這樣一來,「世界史」和過去完全沒有分別。

      另外,合併東洋史與西洋史的「世界史」當中,竟然沒有包含屬於「國史」的日本史。這樣的做法導致在日本的學校裡,日本人所學的是將日本排除在外的世界史,就好像日本不屬於這個世界一般,日本的歷史與世界史毫無關係,日本也對世界沒有任何的影響。如此一來,應該學習的「世界史」大事選項當中完全沒有與日本相關的觀點,學的大事愈多,邏輯愈混亂。想當然的,世界史的知識只會愈來愈雜亂無章。

      在〈世界史是否成立〉一文中,我以「最起碼在現今日本,真正的世界史並不成立。但就算如此,學校卻不得不教授世界史。要解決這樣的矛盾只有一個辦法,那就是從大學聯考中廢除世界史這個科目」此句總結。但我並不滿意這個悲觀的結論。正如同明治時期的日本人需要「萬國史」一般,姑且不論大學聯考,現代的日本人還是需要世界史,需要重新創造出符合邏輯的世界史。

      為此,我們必須重新認知,歷史屬於地域性,並不具有普遍性。是屬於創造出東洋史的中國世界與創造出西洋史的地中海世界兩者的特有文化。在這樣的認知之下,知道從中央歐亞大陸的草原分別向東西發展的勢力創造出了中國世界和地中海世界,經過不斷地變化,演變成我們現在所看到的世界,沿著這樣的邏輯,才有可能記述單一的世界史。

      我的這種想法,一部分已經寫進《漢民族與中國社會》(山川出版社,一九八三年)、《中央歐亞的世界》(山川出版社,一九九○年)以及《有歷史的文明與沒有歷史的文明》(筑摩書房,一九九二年)當中。這本《世界史的誕生》便是將我的這種想法付諸實行,試著統一記述世界史。我在這裡非常感謝筑摩書房的湯原法史先生,給我機會進行這樣大膽的嘗試。

      岡田英弘

      秒殺

      第六章 蒙古帝國創造世界(節錄)

      蒙古帝國的構造

      蒙古帝國之所以可以不斷擴張的主要理由,在於自匈奴帝國以來的遊牧王權特徵。為了維持王權,君主必須不斷地提供部下的遊牧戰士掠奪的機會,或是必須不斷地賞賜財物,以確保獲得眾人的支持。如果不這麼做,那麼獨立性強的部下們馬上就會轉而支持別的君主。因此,不斷地征戰,是滿足部下最快的方式。

      蒙古帝國內部多數遊牧君主的封地並列,被稱為「兀魯思」(ulus)。一個兀魯思的構成包括專屬的遊牧民族集團和他們的家畜,以及可以從專屬的定住民徵收財物和勞力的特權。總共有四大兀魯思。東亞是忽必烈家的「大元」,也就是元朝。中亞是察合台家的「察合台汗國」。西亞是旭烈兀家的「伊兒汗國」。東歐則是朮赤家的「欽察汗國」。這些是最大的兀魯思,其他還有許多小的兀魯思。經常有人說「蒙古帝國分裂為四大汗國」,但這是不正確的說法。蒙古帝國從創立者成吉思汗的時代開始就已經有許多的兀魯思,就算是大汗,能夠直接統治的也只有自己直轄的兀魯思,而沒有介入其他兀魯思內政的權力。

      由蒙古人組成的眾多兀魯思之所以能夠統合成為蒙古帝國,是因為蒙古人對成吉思汗人格的尊敬,以及相信成吉思汗被賦予神聖的天命,要來征服世界。成吉思汗就是蒙古帝國,蒙古帝國也就是成吉思汗。蒙古帝國全境堅守被稱為「成吉思汗原則」的思想,能夠繼承成吉思汗血統的只有父親方的男子,只有他們才有資格使用「汗」的稱號。為此,蒙古以前各個遊牧部族的名字或氏族全部消滅,取而代之的是蒙古的氏族名稱。也就是說,中央歐亞的遊牧民族幾乎全部被歸入蒙古人的社會組織當中,變成了蒙古人。只有吉爾吉斯人和土庫曼人是例外。原本阿爾泰山脈以西的蒙古人在進到西元十四世紀後改信伊斯蘭教,開始使用突厥語。然而,他們的思想依舊是蒙古人的思想,並沒有因此變成突厥人。

      夏日活動

      編/譯者:陳心慧
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:15*19.5
      頁數:304

      出版地:台灣

      商品訊息特點

      • 作者:岡田英弘

        追蹤

      • 譯者:陳心慧
      • 出版社:八旗文化

        出版社追蹤

        功能說明

      • 搶先看

      • 出版日:2016/3/9
      • ISBN:9789865842819
      • 語言:中文繁體
      • 適讀年齡:全齡適讀

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      「網球甜心」許絜瑜在今天的單打比賽中,以6 : 2、 7 :5 不敵日本好手波形純理,雙打比賽也以7 : 6 (5) 、6 : 1敗下陣來,賽後他遺憾的表示,自己不論單雙打一開始的局面都很好,但是或許是自己還沒適應台灣的氣候,打到一半身體都有狀況,最後被對手抓到機會逆轉比賽。

      「單打第一盤太緊張了,加上我身體有些不舒服,一直呼吸不順,一度快暈倒了,最後也沒能守住4:1的優勢。」許絜瑜表示,這幾天台灣天氣有些潮濕、燥熱,真的讓自己有些疲累。

      而雙打也遇到口碑 差不多的情形,對上俄羅斯/白俄羅斯的組合,第一盤機會很好最後卻在搶七落敗,許絜瑜坦承很可惜,加上對手的經驗真的比較好,最後也被對方掌握優勢,連帶輸掉第二盤。

      總結今天比賽的情況,許絜瑜表示,自己都是一開始很主動,也取得很好的效果,可是後來體能下滑,沒辦法繼續保持,加上對手抓到機會持續調動,最後只能無奈吞敗。

      「很可惜,去年也是這樣,可能就是自己真的太想贏了。」許絜瑜惋惜地說。

      雖然輸掉海碩杯的賽事,不過許絜瑜今年還沒就此結束,接下來還要前往泰國、印度征戰,為明年即將到來的世大運做準備。

      (中央社記者林孟汝台北18日電)台北市進出口商業同業公會將組團赴日本,與日本東京商工會議所在21日共同舉辦「東京台北經貿論壇」,將邀請陸委會副主委兼發言人邱垂正發表專題演講,談新政府的兩岸政策。

      為扮演台日中小企業的媒合橋樑,協助開啟貿易及產業的交流,台北市進出口商業同業公會表示,「2016年日本東京商工會議所訪問團」將於20日至23日前往日本東京,參加與「日本東京商工會議所」合作舉辦「東京台北經貿論壇」等活動。這也是雙方第一次大規模的合作活動。

      值得注意的是,台灣520政黨輪替後,兩岸關係與政策備受各界關注,公會指出,這次在「經貿論壇」邀請陸委會副主委兼發言人邱垂正發表專題演講,包括日本交流會專務理事舟町仁志及台灣駐日本代表處代表謝長廷等貴賓也都將出席並致詞。

      論壇並將由中原大學教授呂鴻德與日本瑞穗銀行集團室長伊藤信悟,以台日雙方不同的角度,探討及分享未來合作的展望和新契機。

      台北市進出口商業同業公會去年10月間由理事長黃呈琮率團赴日與日本東京商工會議所簽訂合作備忘錄,締結成為姐妹會,成為東商在台灣第一個姐妹會。

      黃呈琮表示,台日互為長期且重要的經貿夥伴,雙方貿易、技術、投資及策略聯盟等合作產業範圍既深且廣,訪問團這次前往東京,希望有效媒合台日中小企業的合作,甚至更進一步合作耕耘第 3方國際市場,為台灣貿易業者爭取更多商機。

      除了論壇外,訪問團參訪行程還安排東商所屬會員,約50餘家日方供應商、採購商與台灣廠商洽談,及參訪本田、龍田散等 2家日本知名企業東京總部。

      日本蟬聯台灣第 2大進口來源多年,僅次於中國大陸,去年台灣與日本貿易總額為580億美元,名列台灣第3大貿易夥伴。1051118

      下面附上一則新聞讓大家了解時事

      行政院農業委員會家畜衛生試驗所表示,仔豬的消化道健康影響生長性能,從出生至離乳階段是哺乳仔豬腸道最為脆弱之時期,容易受到外在環境改變或病原感染而引發下痢。隨著節氣改變,氣溫下降,又到仔豬下痢發病的高峰期。因此,該所呼籲養豬農民要降低仔豬下痢之發生,進而提升仔豬育成率與生長性能。

      畜衛所說明,引發仔豬下痢之病原主要分為病毒性、細菌性與寄生蟲性病原等,其中又以病毒造成之危害最為嚴重。病毒性疾病不似細菌性或寄生蟲性疾病可以藥物治療,感染後容易引發急性大規模感染與仔豬死亡,即便存活之感染仔豬通常也因消化道受損,成為飼料換肉率差的石頭豬。更甚者,病毒無法根除而轉為病原循環之汙染場,一旦場內豬隻抗體低下或受到緊迫時,容易再次爆發而使農民蒙受損失。因此,對於此類病毒性下痢的病原防治,實不可掉以輕心。目前豬場最常見之病毒病原以豬流行性下痢病毒、豬傳染性胃腸炎病毒與豬輪狀病毒為大宗,自2014年臺灣爆發大規模豬流行性下痢疫情以來,病例仍不斷傳出,是目前仔豬下痢最主要的病原。且從過去的研究結果顯示,隨著氣溫的下降,豬流行性下痢病毒對環境的抵抗性越強,存活時間越久,冬天是爆發的高峰期,因此,在氣候逐漸轉涼之時,對於該病的防治應更加注意。

      強化場內生物安全防護措施,降低疾病發生率

      畜衛所指出,由於病毒性下痢無法以藥物治療,而臺灣現場豬隻病毒性下痢中,僅豬傳染性胃腸炎有可預防之疫苗,其藉由免疫母豬並透過移行抗體來保護仔豬免於感染。而豬流行性下痢與輪狀病毒感染等目前則無疫苗可使用,為降低此類病原於氣候轉涼時對仔豬的危害,畜衛所籲請養豬農民強化生物安全防護模式來降低此類疾病之發生。在生物安全防護措施方面,除應加強門禁管制,降低疾病傳入之風險,更應加強畜舍清潔與消毒,有效降低場內病原濃度,並配合動線規劃與其他生物安全防護措施,減少交叉汙染,當可有效減少場內病毒性下痢等疾病的發生機率。若發現異常,應立即通報動物防疫機關,並徵詢獸醫師之專業意見。

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